A teoria di l'urigine di u statu hè patriarchale è a so essenza

In ogni momentu a ghjente hà stata travagliendu per i sapè. Prima di tuttu, l'umanità vulianu sapiri da a so urighjina. In u prucessu di a cugnizzioni, a ghjente entrente chì u mondu di u circondu tutale hè più cumplessu ca pezzu di prima. À u listessu tempu, a società hè un elementu constituenti di una struttura aún più complexa, à dì l'statu. Hè in questu vastu miccanismu chì l'umanità vive, crea capelli, cummatte, evoluzione è cusì. A società è l'statu sò intigibbilamenti ligati, cusì stendu l'ultimi si deve esse più detallatu com'è possibili. Forsi, cun u sapè di u statu, a ghjente pò scorre u sicretu di l'urìgine.

L'statu è u prucessu di u so studiu

À u core, l'statu hè una formazione societaria pulitica cumuna chì possa una quantità di fatturi inherentanu solu à dì:

- sovereignty;

- u putere puliticu;

- un apparatus di cuntrollu specificu;

- territoriu;

- l'apparatus di compulsione.

In altre parolle, l'statu hè una forma di interconnazione di a sucetà. Stu mecanismu vene appena per l'attività di a persona stessu. Simply put, l'statu vene da a sucità, è micca vice versa. In u prucessu di studià l'statu, assai scientisti impone variate sfarenti di l'urìggini di stu mudellu puliticu società. Cusì, parevanu certe teorii, quelli chì spiega u prucessu di l'statu in u so modu. Una di tali tiurenzi pruponi l'anticu filosofu grecu Aristotle. A teoria patriarchale di l'urigine di u statu, invintata da ellu, hà parechje caratteristiche caratteristiche, chì seranu discututi sottu.

Chì ci hè a teoria di l'urigine di u statu?

Ci sò assai teorii chì revelanu u prucessu di l'urigine è l'evoluzione di u statu. In ogni unchievu ellu hè cunsideratu cum'è ellu di u puntu di puntu di vista. Qualchidia a teoria pruvò chì l'statu hè una formazione sociu-pulitica, ma in ogni tesi, e prisentate e diversi modi di a vittima di a societa. Stu mecanismu cumplessu hè un pruduttu di l'evoluzione di l'umanità è a so cuscenza.

Hè pervi chì segui chì qualsiasi tiurìa di l'urìggini di u statu, patriarchale o quellu à l'altru, hè un framework in quale hè cunsideratu un factor cumunu in l'evoluzione di a società: l'statu.

A storia di a furmazione di a teoria patriarchale di l'urìgie di u statu

Pruduttu tutti i cuncetti ch'ella urdinava a teoria di l'urigine di u statu di u XVII - XVIII sèculi, quandu l'umanità hè vicinu à a transizione in una nova era. In ogni casu, ci hè una teoria di l'urìggini di l'statu, u fundamentu patriarcalu di quali origine in Grecia antica è Roma. A so popularità in questi tempi distanti era degutu à e tendenzi chì eranu in a società. In i società romana è greca, a figura maschile era chjave. Un omu è un citadinu sanu era un omu. E tali tendenzi paternalisti anu purtatu à l'emergenza di una teoria patriarchale. Accuncià un pocu avanzu, deve esse dichjaratu chì a teoria patriarchale implica una predisposición psicològica di a società à l'unificazione. In questu sensu, u patri è l'statu sò identificati cù u babbu è a famiglia. Un rolu impurtanti da a religione in u sviluppu di a teoria patriarchale. E credenzii religiosi largamente spiegatu i funziunalità di sta teoria, particularmente in u Medievu. I rapprisentanti di a teoria patriarchale di l'urìgie di l'statu eranu cunfidenti chì, prima, Danu accettau u regiu a l'Adam, facendu per un Pater (capu di a famiglia).

L'essenza di a teoria patriarchale di l'urìgie di l'statu

U cuncettu sanu sia cunvinta chì u Statu hà urigatu da una grande famiglia è u putere di u suvranu, u rè o u rè - da u putere paternalu in a famiglia.

L'idea sana hè basatu nantu à u fattu chì a ghjente per natura sò l'essere chì deve bisogna unificà. U desire di crià una famiglia hè u so desiriu naturali, altri palori, un fattore ereditariu. A teoria patriarchale di l'urìgie di l'statu, chì l'autore hè Aristòtulu, spiega u fattu chì l'umanità famiglia constantemente creata chì più tardi diventenu un statu. Sta evoluzione hà fattu per u gran numaru di famiglie. Per assicurà a gestione è u cuntrollu maiori, u puteru usualmente di u patri hà evolutu à una forma di guvernu.

Sicondu a teoria patriarchale, a relazione trà u regnu è a società deve esse basatu nantu à u principiu di "patria di famiglia". In questu, ùn avemu parlatu micca solu di l'autorità unica di u monarca o u rè, ma à l'apparitu di u guvernu in generale. Ancu in u tempu di l'antichi Rumani, era un sistema demucraticu di guvirnanza di l'statu.

Teoria paternalista

A teoria di l'urigine di u statu, l'essenza patriarcali chì hè divintatu più duru à u tempu, hè statu trasfurmatu in un novu cuncettu - paternalisticu. L'esencia di l'ultimu hè chì u ligame direttamente l'state è a famiglia. À u listessu tempu, ùn sò micca devenza di questu, u cuncettu principali. U capu di statu, senza trattamentu di u sistema puliticu è di forma di guvernu, hè sempre un patri, è u statu stessu hè un paese. Una teoria parechje fu pruposta da Confucius. In u so avete, a gestione statali deve esse basatu annantu à e seguente virtù:

- preoccupa per i più ghjovani;

- U rispettu per i figlioli più ghjovani;

A teoria paternalisticu era assai cunfirmata duranti l'esistenza di l'Imperiu Russu. Li rapporti in u statu eranu custruiti nantu à a creda in u "rè-pettu".

Teoria Patriarchale - i prufunenti è cunde

Certu, a teoria di l'urìggini di l'statu, l'esencia patriarcal di quale crea u disignu "paese-sete", in assai rispetti, allighja u fattu di l'emergenza di l'statu. Evidenza stòrica di stu cuncettu si esiste, perchè iniziale l' ordine socialu era vicinu di una cumunità tribali. Inoltre, hè impussibile identitar directamentu i stati muderni cù una famiglia ordinale, postu chì i prucessi internu, l'aparellu di u putere è altri strutture di l'statu sò assai volta più cumplate ca in una famiglia ordinaria.

Allora, a teoria patriarchale detti una descrizzione dettalale di l'urìggini di l'statu, ma in u prucessu di l'evoluzione umana cesce a essenza chjave. Ùn si pò dì chì hè a razzi d'un granu incorrecte, racione, ma in generale ùn pò micca chjamatu u principali.